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　　　  跑馬將軍，俗稱"跑馬菩薩"，是唐末宋初由南遷漢人從河南帶入將樂的一種民間祭祀習俗，也屬于傳統(tǒng)的廟會，舉行這項民俗活動的主旨是祭祀唐朝愛國將領張巡，宋代以來一直延續(xù)至今，歷史十分悠久。解放前，縣城每年都舉行一次張真君廟會，現(xiàn)今只有古鏞鎮(zhèn)玉華苦竹村還保留著這一古老而又獨特的祭祀習俗。

　　　  祭祀活動有一套完整的程序和模式。每年正月十五日舉行，祭祀活動一般要持續(xù)1天。操辦祭祀儀式的人員，要備好馬匹，把四肢都可以活動的張巡木雕像從祭壇抬下，換上戰(zhàn)袍，外穿戴盔甲，背上插數(shù)面令旗，扶上馬背。祭祀隊伍出發(fā)，最前面是彩旗隊，接著是檀香爐、劍、跑馬將軍和護衛(wèi)隊、祈禱隊、鑼鼓隊等，最后面跟隨著一支浩浩蕩蕩的祭祀隊伍。跑馬將軍每進入一家，都要頂禮膜拜。從村頭至村尾，跑完百余戶人家，便進入跑馬道 。六名青壯年組成跑馬隊，三左三右，其中兩人牽馬頭、兩人護衛(wèi)張巡像、兩人持馬鞭，進入預備狀態(tài)。隨即，一名執(zhí)事點燃三連銃，持鞭人猛抽一鞭，馬即刻飛奔不止。跑十五至二十圈后，按照原定秩序，護送張巡像至上坊廟，抬下，安放在祭壇上。

　　　  祭祀習俗保留了中原文化主要風格，同時，也融入了本土文化色彩，寄托了村民對愛國將領張巡的一片仰慕之情。張巡木雕像置于馬背，人與馬來回奔跑，也是一種民間體育運動表現(xiàn)形式，跑馬過程具有一定的娛樂性和觀賞性。

　　　  跑馬將軍是民俗祭祀活動的遺存，據考證，全省僅有玉華苦竹村還完整保留著這一古老而又獨特的祭祀習俗。其價值主要有三點：

　　　  （一）歷史、文化價值。跑馬將軍是中原文化南遷的佐證，是研究中原文化傳播、變遷及其影響的"活化石"。

　　　  （二）實用價值。發(fā)掘、搶救、保護跑馬將軍，對保護保護區(qū)域文化生態(tài)，發(fā)展民間文化體育，豐富人民群眾的文化生活，都將產生重要的促進作用。

　　　  （三）對臺文化交流價值。玉華苦竹村的祭祀活動與臺灣嘉義市雙忠廟內舉辦的張巡、許遠兩位大將軍的祭典活動有相似之處。保護、延續(xù)這項民俗活動，對于增強臺灣同胞對兩岸民族同根、文化同源的認同感，增進海峽兩岸的民俗文化交流具有積極的促進作用。要求將跑馬將軍列入省級非物質文化遺產保護名錄。